在封建社会里色五月小说，有些莫得男丁的户绝之家，为了不息香火，就会遴荐过继嗣子来承继宗祧，一般来说，皆是按照血统关连的遐迩，遴荐同宗同胞的子侄为嗣，但也有以异姓子为嗣的。
要是说择立同宗的相貌有应继和爱继，那以异姓子为嗣的相貌，也分为异姓支属过继和异姓过继。
所谓异姓支属过继，即是当事东说念主和嗣子存在支属关连，常见的即是外孙、外甥、妻侄、妻甥等等。
所谓异姓过继，即是当事东说念主和嗣子之间莫得支属关连，多是摈弃儿、义男、螟蛉子等等。
在古代，异姓支属为嗣，比异姓为嗣更具有深广性。
早在先秦时间，就有改动姓为嗣的形态，最出名的即是“莒东说念主灭鄫”，甑子把妮儿的女儿、外孙莒男立为秉承东说念主，遭到那时东说念主的品评，被认为改动姓为嗣，先人是得不到血食的，是消一火之说念。
伸开剩余90%尽管改动姓为嗣的作为，一直遭到礼学家们的反对，但由于具备一定的合感性，总揽阶级并莫得给与严厉的法律时间去阻难，是以，异姓为嗣（包含支属和非支属）的形态一直存在。
比如三国时刻的刘封，即是寇氏子，被刘备收为女儿；陈矫本是刘氏子，出继舅舅为嗣；朱然是施家子，也出继舅舅为嗣；等等。
西晋司马炎篡魏后，为了体现他的正宗性，一直提出礼教治寰宇，为了着重传统次第，他对异姓为嗣也捏反对意见。
可是呢，在对着宠臣贾充时，司马炎照旧开了绿灯，不仅允许贾家二妻独立，还允许贾家除外孙异姓男为嗣。
一直到唐朝，朝廷才把阻难改动姓为嗣入律，规定改动姓为嗣要受到处分。
但在实质生存中，唐朝改动姓为后的情况仍不有数，比如司空图就除外甥为嗣，天然遭到御史的毁谤，但并莫得受到天子的处分。
五代更是异姓为嗣的盛行时间，比如闻名遐尔的周世宗郭荣，即是郭威的妻侄；北汉的刘继恩、刘继元兄弟，则是刘承钧的外甥；摈弃儿李昪，则是徐温的养子。
宋朝天然不息唐律对异姓子的气派，但实质上亦然民不告官不究，在系族莫得可立之东说念主时，为了不息香火，让女儿或者姐妹的女儿回娘家继立流派，就成为势必的遴荐，也更能让东说念主收受。
遭受晦气之年时，天子出于着重社会逍遥、接济灾民等角度磋议，还会特旨允许收异姓为后，比如宋哲宗、宋孝宗、宋宁宗皆曾颁布过允许收养异姓为真子孙的诏令。
是以，从唐宋，到金元，尽管律法阻难养异姓男为嗣，但实质上，民间养异姓男的作为极具深广性，而官府在规则实行中，对改动姓男为嗣的作为，也多是不根究，反而是认同。
到明朝时，对异姓立继的死心才比前代更严格，因为朱元璋强制户绝之家立同宗为嗣，并提高奸生子的地位，他认为改动姓男为嗣，是乱系族的祸事，即便当事东说念主收养三岁以下的摈弃儿，也不允许立为嗣子。
可是，随着时间的股东，朝廷为了确保赋役征调，不得不对异姓立嗣的禁令有松动，允许户绝之家的异姓义男承继家业。
清朝也不息明律，严禁以异姓为嗣，但相似的，异姓承继宗祧的形态一直大量存在着。
尽管异姓为嗣不受律法保护，但受到民间系族以致皇室的认同，且盛行不衰，最终在清末修律时，朝廷就顺应人心，把允许异姓过继写入律法，成为民间风尚法影响股东国度律法的典型例子。
前边啰嗦这样一堆，其实即是为了诠释一下什么是异姓过继，因为猴格想写一个异姓子在襁褓中就被生父摈弃，由嗣父养大，等倡导后，又被亲爹条目认祖归宗的案例，搞昭彰异姓过继，才气更好说合接下来这个典型案例。
话说清朝末年，曾国藩辖下有个爱将叫李朝斌，从咸丰四年（1854）随着老曾混，就因战功而屡屡进步。
咸丰六年（1856），李朝斌从参将擢升副将，八年（1858）被朝廷赐号“固勇巴图鲁”，十一年（1861）加提督衔，授湖北竹山协副将。
同治元年（1862），李朝斌擢升浙江处州镇总兵，二年（1863）六月，赏黄马褂，又授予云骑尉世职，年末署江南提督，三年（1864）实授。
就在李朝斌荣升江南提督时，倏得有个叫王正儒的东说念主，去见他的顶头上级曾国藩，说李朝斌是他的亲生女儿，只不外从小在李家长大，请曾国藩为他作念主，允许亲儿李朝斌复姓归宗云云。
这出乎预感的认亲让老曾有点懵圈，飞快召李朝斌究诘启事，曾经43岁的李朝斌靠近倏得冒出来的亲爹，是“迷茫不明”，什么！我曾经一火故的爹竟然不是我爹？我竟然还有一个爹？
曾国藩就让李朝斌给家里写信，向族叔李傅成等东说念主究诘咋回事，李傅成还确切知情东说念主，就把昔日的往事一股脑告诉李朝斌。
原来，在李朝斌没成立前，亲爹王正儒就曾经有三个女儿了，因为家景问题，以及庸俗之见，王正儒认为女儿太多了是负担，养不起啊。
他和李朝斌的嗣父证据，而李父莫得孩子，王正儒就和李父商量，孩子落地后就送给李父。等李朝斌成立后，王正儒就很麻溜地让李父把他带走了。
恰是因为在襁褓中就被嗣父养育，是以李朝斌根本不知说念我方不是嗣父的亲生子，才对倏得冒出来的亲爹迷茫不明。
看到这里，猴格不禁长叹：东说念主心啊！东说念主性啊！
哦！合着原先嫌女儿多是负担，生下来就送东说念主了，如今这个被摈弃的女儿加官进禄了，大约光宗耀祖了，亲爹又来让这个被他撤废的女儿认祖归宗？这脸也忒大了！确切不要脸！
曾国藩知说念事情启事后，是异常无言，李氏本家对王正儒的作为也很不悦，就对曾国藩陈述：
李朝斌从被他亲爹送东说念主那一刻起，就和王氏花残月缺了，从小被李氏培养长大，期间王氏亲爹娘从没来关怀过他一句，凭什么当今要他认祖归宗？寰宇面哪有这样的兴味？
而李朝斌本东说念主对生分的亲爹娘也不伤风，毕竟在亲爹冒出来之前，他根底不知说念我方是王氏所生，在他43年的东说念主生中，这对亲爹娘皆对他“阻隔不相往来”，何如当今好兴味条目他归宗呢？
可是，李朝斌身为军方大员，这事要是不处理适应，影响也很不好，毕竟按律法，异姓为嗣是分手法的，按众东说念主不雅念，寰宇面莫得不是的亲爹娘。是以，李朝斌还真不好表态。
曾国藩对王正儒现摘桃子的作为也很不伤风，女儿没倡导前咋不见你来认？如今倡导了倒来条目女儿认祖归宗？想得忒好意思！
老曾也昭彰以李朝斌态度不好话语，就亲身下场替爱将露面，上书朝廷，在疏中征引验证最精的前礼部尚书秦蕙田对异姓为后的结论，参考前朝东说念主张诗的情况，否决王正儒要李朝斌归宗的苦求。
张诗蓝本是李氏子，被张氏养大，过了三十年才知说念真相，领先曾经想归宗李氏，但磋议到嗣父张氏无子，就莫得归宗。清代的礼学全球秦蕙田曾惊奇张诗的作为是大孝。
李朝斌的情况则和张诗肖似，他从襁褓中就被李氏父母抚养讲授直到成年，本生亲父母从莫得探视滋扰，王氏摈弃亲子曾经四十三年了，如今倏得苦求李朝斌复姓归宗，真实莫得兴味。
如今王氏本生父母有三个女儿，而李氏嗣父母除了李朝斌别无子嗣，参考张诗的例子，就算是条目出嗣的女儿归宗，也要看他的嗣父母有莫得子嗣为断。
要是让李朝斌归宗王氏，对王氏本生父母来说，不外是三个女儿之外又多一个女儿，但对抚育李朝斌长大的嗣父母李氏来说，就要靠近绝后没东说念主祭祀的境地。
如斯，抚养嗣子长大的李氏父母要抱憾于阴曹鬼门关，身为嗣子的李朝斌也将难以快慰于世。
因此，参考礼、律，李朝斌不成归宗王氏，而应归李家总计，对王氏亲父母的侍奉需尽东说念主子的义务，但无须祭祀王家父母以上的先人，也不成和王家通婚。
这样处理，一往复报李氏父母对李朝斌的抚育深恩，二来别族属大义，毕竟李朝斌的确是王氏子，同姓不婚，天然不成和王氏通婚。
关于王氏父母，你们莫得对李朝斌尽到素养义务，生下来就摈弃了，天然不成条目李朝斌像其他女儿一样，对你们大行子说念，东说念主家只出侍奉费就够了。
如斯贬责，李、王两家的情义皆不错兼顾，号称两全其好意思。朝廷也认为很公允，应允“当红炸子鸡”曾国藩对李朝斌归宗案的处理，“诏如议行”。
自后，李朝斌就按左券出侍奉费，奉养本生父母到老，但他依旧是李家子，要祭祀供奉李氏先人。
光绪十二年（1886）李朝斌因病致仕，光绪二十年（1894）卒于家，朝廷还为之赐恤，建专祠。
这个效果，其实照旧有点让东说念主意难平，一天没养育过子女的渣父母，凭啥要子女出侍奉费？李朝斌的生父真实是不要脸，当初嫌弃女儿多，如今被他摈弃的女儿加官进禄了，却舔着脸要东说念主家认祖归宗，何如想得这样好意思？东说念主心忒坏了。
这亦然曾国藩替李朝斌露面，否则，李朝斌还真不好作念，认，抱歉养大我方的嗣父母，也阻隔我方的本心；不认，那是亲爹娘占据法理高地，真不认也会被众东说念主闪避，东说念主呐！即是这样难。
······
在当代东说念主眼中，无论是过继同宗，照旧异姓过继，皆好像是很枯燥、没稀薄念念的东西，毕竟男女对等的不雅念曾经深切东说念主心，对这种自发或者被动过继换爹的作为，是很不睬解的。
但在古代社会，具有一定局限性的过继作为，在出当前，却是适合那时社会的主流刚烈，是具有一定合感性、以及跳跃兴味的，当代东说念主不成因为无知，就去清高含糊古东说念主的过继作为。
无论是独子出继、兼祧，照旧异姓过继，皆是顺应潮水的家具，也皆履历过礼律的抹杀、阻难，到最终的正当化，是典型的民间风尚法股东律法的事例，毕竟，世界各地领先产生的法律，大皆是从风尚法而来。
即是这样。
绫 丝袜图片来自荟萃侵删。
参考尊府：王世威《清代异姓立嗣问题研究》、清·葛士浚《皇朝经世文续编》卷五十六·提督出后异姓疏·曾国藩、赵尔巽《清史稿》传记二百二
透过表象寻找历史真相，以史为论，诉说个东说念宗旨解，不容脱离东说念主文环境的过度解读和贪心论。更新佛系，关注需严慎。还有，迎接品评指正，毕竟俺仅仅业余玩家。
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发布于：天津市