这一年来，买书皆买得很少。为啥呢？一方面家里处所不大，另一方面很多也曾买了的书还没看呢，是以就用劲儿法例我方想买书的冲动。4月世界念书日快到的时辰，我想了又想，认为如故得作念点啥，否则就亏负了融合国教科文组织建设“世界念书日”的情意了。这样，我就在当当网花了620元买了一套《顾维钧回忆录》。这套书有十三分册，汉文译本差未几有500万字色五月第二季，我当今正在看第二分册呢。
顾维钧在近代史上但是个响当当的东说念主物。1912年，他从好意思国哥伦比亚大学毕业归国后，就受到邀请，成了袁世凯的英文通知，还兼任内阁通知、外务部照拂人和宪法草拟委员等职责。从1915年运转，在北洋的各个政府里，他担任过墨西哥、好意思国、古巴、英国的公使。1919年和1921年的时辰，他行动中国政府代表团的成员，参预了巴黎融会和华盛顿会议。在巴黎融会上，顾维钧为山东的主权问题用劲仁爱信赖。1922年到1926年时期，他先后当上了搪塞总长、财政总长，还代理过国务总理。1924年5月，他代表中国政府跟苏联签了《中俄科罚悬案大纲协定》。那时辰的顾维钧，那可太锐利了，用咱中国东说念主的话讲，即是“一东说念主之下，万东说念主之上”。“九一八”事变之后，他以中国代表的身份加入国际定约李顿拜访团，去拜访揭露日本在东北的骚扰症结。1932年到1956年，他先后在国民党政府里作念“搪塞部长”，还当过驻法、英、好意思大使，驻国联和融合国的代表。1956年到1967年，他在海牙国际法庭当法官、国际法院当副院长等职务，一直到退休。
在阿谁飞来横祸的时期，顾维钧的“顶头上级”——民国大总统就像走马灯似的不时换东说念主，袁世凯、黎元洪、冯国璋、徐世昌、曹锟这些东说念主按序登场，其后还有国民党的汪精卫、蒋介石等政要，顾维钧的东说念主生必定会跟他们有杂乱。除了这些在国内很有重量的东说念主物，顾维钧一辈子还不时地跟异邦东说念主来去，关于那时国表里一些鲜为东说念主知的内幕皆很显著。中学历史教材说林则徐是近代中国“睁眼看世界”的头一个东说念主。和林则徐比起来，顾维钧的东说念主生资格更丰富。他泰半辈子皆在“局内”，偶然辰又在“局外”，对“局内”和“局外”皆冷暖自知，他的眼界比林则徐更清朗。如若林则徐是“睁眼看世界”的第一东说念主，那顾维钧这个其后者就比他的前辈站得更高、看得更远。
清朝天子退位后民国树立起来了。孙中山、宋教仁等很多有志气有抱负的东说念主，皆忙着去构建民主政事呢。但缺憾的是，他们的想法在搞独裁的袁世凯这儿根柢就没法杀青，双方的矛盾越来越锐利。之后宋教仁被刺杀，孙中山避难到海外去了，民主政事也就没指望了。再往后呢，军阀们一个接一个掌权，民主政事就愈加是伪善的东西，根柢杀青不明晰。
顾维钧处在中国新旧政事轨制轮换的历史阶段，况兼对英、好意思政事史十分了解。在哥伦比亚大学肄业的后期，他注册成为法学院的学生，同期亦然政事系的探究生，在法律和国际搪塞畛域下了不少功夫。他蓝本旧学功底就很深厚，再加上西学的助力，他对中国民主政事的意志和感悟要比普通学者真切得多。
顾维钧认为，中国民主政事搞失败了，这是很多方面的原因导致的。率先呢，中国就莫得那种深深扎根的代议政事传统。在中国，天子炉火纯青，朝廷的监察轨制能起到的制约作用越过小。规谏能不成被选拔，那得看天子的品德咋样，而不是看轨制有莫得用力。就像曹操说的，天子在平庸情况下就只对我方认真，“宁教我负世界东说念主，休教世界东说念主负我”。是以啊，在这种高度集权的体系下，个东说念主宗旨根柢就没地儿存在，东说念主性时常被无视或者被忽略，别说是底层的高大老庶民了，就算是那些身居高位的大官贵东说念主，也很难有契机去抒发我方的想法。
第二点即是穷乏北好意思城镇会议里好意思国式民主那样的基础。在中国农村和农民当中，有些乡绅会用民主的格式来处理腹地的事情，像修桥、修路、作念慈善之类的，可这种作念法的影响就局限在一个小处所，能波及到的东说念主也很少。但中国的皇权想想却越过有生命力，一直皆很繁荣。从给与传统老式评释的袁世凯，到在日本留过学的蒋介石，他们脑袋里的君主想想十分坚定，就像石头一样，从来就没信得过剖释民主是什么，民主该是什么样的样貌。或者就算是懂了，亦然心里剖释，格式上装作不懂。
史学家唐德刚讲过，袁世凯属于典型的老式官僚。顾维钧相似认为，袁世凯“跟坚定的保守派比起来，他梗概挺维新的，以致有那么点解放宗旨想想，可看事情的眼神如故老一套。……他这东说念主很谨防，擅长跟多样种种的东说念主打交说念，但是从来就没想过把我方的时期用到经管国度上，让国度走向民主化说念路。”传奇袁世凯一辈子皆没到过长江以南，他眼力有限，那这就没什么好奇怪的了。临了他一步步走向复辟帝制，开历史的倒车，这亦然很当然、妥当根由的事儿。
蒋介石有日本留学的经历，可他亦然个老派官僚。在李敖的《北京法源寺》里，主角康有为有一番自述：“这可能是前世的业障，你射中就有这样奸险的敌东说念主拦着你，她独裁、奸险、技能精采无比、有小团伙拥护、气运好得不得了、龟龄……”李敖坦荡地说，这里的慈禧太后即是暗指蒋介石，他俩本性有不少相似之处，像独裁、爱搞小团体等，即是典型的多疑之东说念主。蒋介石早年对汪精卫、胡汉民下手；中年打理张学良、杨虎城；晚年整垮吴国桢、孙立东说念主，还有在国共调解时转眼蹂躏，这些皆是沿用古代宫廷争斗、官员相互排挤的那一套。他在“总统”的位子上一直坐到死，身后传位给女儿，这亦然秉承了古代君主的传统。
三是莫得互谅精神，也不成正确贯穿言论解放原则。顾维钧提到，在中国，任何公开筹备皆容不下月旦和反对见识。他讲了我方和蒋介石来去的一件事，他在会上公然反对蒋介石的见识，把蒋介石气得不轻，蒋随即就晓谕散会。顾维钧说：“民主的决定不是依照一两个东说念主的想法，而是按照大大量东说念主的想法来作念的。或者，如果不错的话，通过和解的办法来作念。不同见识之间相互容忍，对民主原则有所贯穿，这些皆是咱们还没养成的品性，在咱们的传统里是莫得的。”他认为这是民主政事失败的根柢原因。而且“民主政府得在有用和解的基础上，才略到手地欺骗权力，无论是大量派如故少数派，皆不成把我方的不雅点强加到国度和东说念主民身上”。
其四，从“总统”运转往下的政府成员，对国会立法职能的贯穿皆越过差。总统想要独霸大权，总理就没法平素欺骗权益了。在北洋时期，内阁总理离职的常常进度，或许当今的泰西国度莫得一个能比得上的。固然，民主政事出现问题，不成皆怪某一个东说念主太强势，要津是在野的东说念主广漠不显著国会在政府里应该起到的正当作用。
还有个问题，即是对法治伏击性意志不及。咱们常讲，中国事个情面社会，这背后的好奇即是，东说念主比法大，情比法大。哪怕你东说念主品超棒，常识很深，如若不讲情面，别东说念主就认为你不可理喻，不会把你当我方东说念主，神不知，鬼不觉就沉寂你了。如若没了“一又友”，职责和生计里就会到处受截止，以致皆没法往前走。顾维钧提到过，北洋时期搞选举，“拉票”越过常见。这有啥好奇怪的呢？曹锟能当上大总统，不即是靠金子铺路，买通关连嘛。当今呢，一些公司、小团体里面评先争优的时辰小范围搞小动作，不如故用那些老办法，而且还一直挺管用的呢。
顾维钧认为，中国若要走向民主，得从评释这个措施运转入部属手，让一个东说念主在刚运转给与评释的时辰就产生对民主想想的领路。顾维钧也曾是死去之东说念主了，不外他的想想、视力色五月第二季，还有他在阿谁稀奇年代里所经历的多样险阻转折，对当今的东说念主来说如故有一些启发好奇好奇的。